神话故事中的妖怪，往往是“物老成精”，带着人性、物性以及超自然的能力，所以也被称为“精魅”。

先秦奇书《山海经》就记载了一些能通异象的灵异动物，比如薄鱼，预示干旱的发生；蠃鱼，预示水灾的降临。

东晋干宝的《搜神记》中，精怪还有变形的能力，如大蛇变成树，鸠变成金钩等。

而《西游记》里的小妖则平淡无奇，既没有法力，也没有显赫的背景，只是在大妖手下当差。尽管如此，他们却有着与众不同的名字。

比如，碧波潭的两只鱼精，名为奔波儿灞、灞波儿奔，这叫啥名字？又有何用意？

先来说说这两个小妖的来历。

碧波潭的鲇鱼怪（奔波儿灞）和黑鱼精（灞波儿奔），一个“暴腮乌甲，尖嘴利牙”，一个则是“滑皮大肚，巨口长须”。

他俩的长相，怪异丑陋，为典型的妖怪长相，却不具备灵异能力。

这两只鱼精是九头虫的手下，被安排去祭赛国巡塔，因远离老板的视线，便想到摸鱼偷闲，在金光寺塔心里猜拳喝酒。

不幸得很，他俩被孙悟空捉住后，为了活命，道出了老板所有的秘密。

而关于这两个小妖的名字，则有三种说法。

清人张书绅在《新说西游记》中揭示说：“心上有游物，无怪其奔波不已”。

而清人陈士斌在《西游真诠》中，侧重于从小妖的性格特点来理解，即“颠倒参差、仓皇急遽之情状”。

两种说法都有其合理性，但是后者更能揭示《西游记》对小妖的命名原则，即采用语词颠倒且对仗的名字，比如刁钻古怪和古怪刁钻，红孩儿六健将中的兴烘掀和掀烘兴，读起来像绕口令，充满趣味，但也有一定的意涵。

还有人另辟蹊径，认为“奔波儿灞”是吐蕃人。据考证，藏地在唐代被称为吐蕃，藏人称其地为“蕃”（藏语bod），藏人称其居民为本巴（bod-pa）。

“奔波儿灞”可能就是“bon-po-pa”的音译，即“苯教之人”，或者也可直接理解为“吐蕃人”。

那么，两个小妖工作的地方在哪里？祭赛国，这个地方极有可能就是今天的吐蕃。

吴承恩用这两个颠倒的名字命名小妖，有点像一些地方给小孩取小名为阿猫阿狗，说明这两个小妖很普通，就是打酱油的角色，最后是死是活无人关心。

类似有趣的名字，还有接下来的有来有去。

有来有去是麒麟山 獬豸（xiè zhì）洞 赛太岁属下，赛太岁掳走朱紫国金圣娘娘，又派遣小妖去索要宫女，结果被悟空打跑。

赛太岁得知，即派有来有去前往下战书，悟空变成道童套话后，一棒子打死有来有去，见到腰牌写着“心腹小校一名，有来有去。五短身材，扢挞脸，无须。长用悬挂，无牌即假”，悟空大笑：“这厮名字叫做有来有去，这一棍子，打得有去无来也。”

那么，“有来有去”的命名，似乎就是“有去无来”的反义。

除了以上这些妖怪外，还有麒麟山的春娇，盘丝洞的蜜、蚂、班、蜢、蜡、蜻和狮驼岭的小钻风，豹头山的青脸儿等小妖，而这些小妖都是反面角色，不是被打杀，就是未交代结局。

都是因为在作者眼中，这些法力低微的配角小妖实在是无足轻重的。